Les principes de bases de la médecine Unani sont :

1- Umoor-e-Tabiyyah (les éléments naturels)- Ceux-ci sont Arkaan (les éléments), Mizaaj (le tempérament), Akhlaat (les humeurs), Aaza (les organes), Arwaah (forces essentielles), Quwa (corps enseignant) et Af’al (fonctions). Le corps humain dépend de ces composants de base, un changement dans ces composants peut altérer le fonctionnement normal du corps.

2- La théorie des trois matières. 1-solide 2-liquide et 3-gazeuse. L’univers est composé de ces trois matières, le corps humain est par conséquent également ainsi fait.

3- Asbaabe Sitsta Zarooriya (six composants essentiels).

Ces six facteurs de base sont responsables d’un corps en bonne santé ou malade.

1. Hawa (l’air)

2. Maakool wa mashroob (aliments et boisson)

3. Harkat wa Sokoon-e-Badani (activité physique et repos),

4. Harkat wa Sokoon-e-Nafsani (activité mentale et repos),

5. Naum wa Yaqza (les habitudes de sommeil),

6. Ihtebas wa Istifragh (rétention et évacuation)

La médecine Unani décrit le concept de Tabiyat (Medicatrix Naturae) comme étant responsable du fonctionnement physiologique normal du corps humain, il protège le corps contre les maladies et il guérit en détruisant les substances qui causent les maladies. Un Tabiyat puissant permet une très bonne prévention contre les maladies. En revanche, un tabiyat affaibli rend le corps plus accessible aux maladies.

La médecine Unani est basée sur la philosophie grecque selon laquelle le corps humain est fait à partir des quatre éléments naturels c.-à-d. Arz (la terre), Ma (l’eau), Hawa (l’air) et Naar (le feu). Ces éléments ont eux-mêmes leur propre tempérament (Kaifiyat) c.-à-d. le froid et la chaleur sont des qualités actives et l’humidité et la sècheresse sont des qualités passives. Le mélange et l’interaction des ces quatre éléments débouche sur l’existence d’une nouvelle composition des quatre qualités citées ci-dessus. Cette nouvelle qualité (Kaifiyat) est appelée tempérament. Chaque chose liée à la santé humaine est catégorisée suivant cette règle

La théorie du Akhlaat (théories des humeurs) est l’autre caractéristique principale de la médecine Unani conçue par Hippocrate (460 av. J.-C.). Selon cette théorie, le corps humain est fait de trois types de composants : les composants solides qui sont les organes (A’zaa), les composants liquides qui sont les humeurs (Akhlatt) et les composants gazeux qui sont les forces essentielles (Arwaah). Les Akhlaat sont divisés en quatre groupes : Dam (le sang), Balgham (la mucosité), Safra (la bile jaune) et Sauda (la bile noire). Ces humeurs sont responsables de l’alimentation et de l’activité du corps en général pour lequel un équilibre optimal est primordial du point de vue qualitatif et quantitatif. Ainsi, Hippocrate définit la santé et la maladie de la façon suivante : la santé est un équilibre optimal de la qualité et la quantité des humeurs, la maladie n’est que le dérèglement des ces humeurs au niveau qualitatif, quantitatif ou les deux. Les humeurs fournissent un tempérament, de la même façon que dam est chaud et humide, balgham est froid et humide, safra est chaud et sec, sauda est froid et sec.

La médecine Unani décrit six facteurs essentiels en tant que Asbaab-e-Sitta Zarooriya, qui jouent un rôle clé dans le maintien et la protection de la santé, et si ces facteurs sont respectés selon les instructions, la santé est alors maintenue, dans le cas contraire, des maladies peuvent surgir.Ces six facteurs essentiels se présentent ainsi :

1. Hawa (l’air)

2. Maakool o Mashrub (alimentation et boisson)

3. Naum o Yaqza (le sommeil et l’éveil)

4. Istegraaagh wa Ehtabas (l’évacuation et la rétention)

5. Harkat wa sukoon e Badani (l’activité physique et le repos)

6. Harkat wa sukoon e Nafsani (l’activité mentale et le repos)

En ce qui concerne les traitements, ils sont séparés en quatre branches :

1. Ilaj bil ghiza (diétothérapie)

2. Ilaj bil Tadbeer (thérapie de régime)

3. Ilaj bil dawa (pharmacothérapie)

4. Ilaj bil Yad (chirurgie)

Il est recommandé de traiter une maladie avec l’aide de la diétothérapie et de la thérapie de régime, et dans les cas où il n’y a pas de réaction, il est alors conseillé d’utiliser la troisième branche et ainsi de suite. Cependant, ces thérapies peuvent également être utilisées simultanément selon la nature et la gravité de la maladie.

Le tempérament sanguin est associé a l’air, une peau claire au teint brouillé, un développement musculaire complet, de larges et pleines veines avec un pouls lent. Ce sont des gens positifs, sûrs d’eux et pratiquement jamais anxieux. Ils ont tendances à faire des excès physiques et souffrent par conséquent de blessures et de séquelles. Ce type de tempérament est également appelé 'tempérament musculaire'.

Il est associé à l’eau, un teint clair, des cheveux clairs, une douceur et un relâchement des tissus ainsi qu’un pouls lent et silencieux. A cause de l’activité métabolique excessive du système immunitaire, la chaleur va vers l’intérieur et l’extérieur est froid; d’où le fait que les personnes ayant ce tempérament sont plus sensibles au froid. Le tempérament flegmatique est lent et apathique, pas vraiment énergique, devient vite mou et en surcharge pondérale. Ce tempérament est également appelé ' tempérament lymphatique '.

Il est associé au feu et il est caractérisé par une silhouette mince avec une grande activité nerveuse. Ce sont des personnes passionnées, très vite excitées ou en colère et aussi rapide à oublier leur excitation. Elles vivent sur leurs nerfs et par conséquent sont susceptibles d’avoir des problèmes cérébraux et nerveux. Leur pouls est plutôt précis et rapide. Leur peau est jaunâtre, ce tempérament est le plus souvent trouvé chez des personnes aux cheveux châtains. Ce tempérament est également appelé ' tempérament nerveux '.

Il est associé à la Terre et il est généralement trouvé chez des personnes au teint foncé et à l’apparence décharnée. Leur tissus sont durs et secs et leur pouls rapide et ténu. Ce tempérament est sujet à de fréquentes instances de pessimisme, un état d’esprit lugubre et dépressif'.

Su- e- Mizaj est la déformation d’une réaction physiologique normale, de l’équilibre métabolique, du tempérament d’un organe, d’une partie du corps ou du corps dans sa totalité, due à l’effet défavorable d’un élément anormalement chaud, sec, humide ou froid. Les fonctions des humeurs ont alors été interrompues, ce qui conduit à une réponse anormale du Thymos. Il y a quatre Su- e- Mizaj :

1. Su- e- Mizaj haar

2. Su- e- Mizaj baarid

3. Su- e- Mizaj ratab

4. Su- e- Mizaj Yaabis

En Ilaj Bil Dawa (pharmacothérapie), les médicaments sont principalement utilisés afin de traiter les maladies. La materia medica de l’Unani inclut plus de 2700 médicaments simples ou naturels qui pour la plupart viennent de plantes sous formes de graines, racines, fleurs, fruits, feuilles, écorces, sève, latex, exsudat, et quelquefois viennent de la plante entière. Le second groupe se compose de médicaments du règne animal tels que sabots, griffes, poils, peau, certains organes, graisse, lait, etc. et le troisième groupe est caractérisé par les minéraux tels que minerais, métaux, pierres précieuses. Ces trois groupes sont appelés : Nabaati (qui vient des plantes), Haiwaani (d’origine animale) et Ma’ dini Advia (médicaments d’origine minérale).

Les diagnostics de la médecine Unani sont effectués grâce à trois méthodes.

1. Imtehan- bil- Nazar (inspection)

2. Imtehan- bil- Lams (palpation)

3. Imtehan- bil- Qara (percussion)

Imtehan- bil- Nazar (inspections)-Dans ce cas les patients sont examinés de manière visuelle de la tête au pied.

Imtehan- bil- Lams (palpations)-Cette méthode est utilisée pour sentir le type de Malmas (réactions au toucher de la main).

Tabeed Unina utilise en particulier le toucher du pouls. C’était la méthode principale pour diagnostiquer les maladies.