TKDL - Principes de Siddha

Principes de Siddha

Les Siddhars ont recommandé certaines règles de base à suivre pour mener une vie saine, notamment l'observation de certains régimes mentionnés dans « பிணி அணுகா விதி » (pini anuga vidhi), qui se rapportent à des règles qui aident à prévenir les maladies. Le concept Siddha lié à la prévention des maladies (Kaayakarpam) constitue la base pour rendre le corps résistant aux infections. Les concepts relatifs à l'habitat, aux saisons et à l'alimentation (Thinai/Nilam, Naal ozhukkam, Kaala ozhukkam, Unavu) sont à la fois préventifs et adaptatifs.

1. Prévention des maladies (Pini anuga vidhi)

« திண்ண மிரண்டுள்ளே சிக்க லடக்காமற்... » -- தேரையர்

(Thinnam irandulae sikkal adakkaamar... - Therayar)

« பாலுண்போம் ; எண்ணெய்பெறின் வெந்நீரிற் குளிப்போம் -- தேரையர்

(Paal unbhom ; ennai perin veneerir kulippom - Therayar)

Les versets ci-dessus illustrent les choses à faire et à ne pas faire dans le cadre de notre mode de vie. Les mesures préventives prescrites contre les maladies sont résumées ci-dessous:

1. Boire de l'eau bouillie

2. Prendre des repas deux fois par jour

3. Prendre du babeurre dilué et du ghee fondu

4. Prendre une quantité suffisante de lait et de produits laitiers

5. Ne jamais manger de tubercules à l'exception de l'igname

6. Ne jamais consommer d'aliments préparés la veille

7. Toujours manger après avoir ressenti la faim

8. Toujours consommer du lait caillé acide

9. Pratiquer la marche après un bon régime

10. Boire de l'eau à la fin des repas

11. Utiliser de l'eau chaude pour les bains d'huile

12. Ne jamais réprimer un besoin naturel

13. Ne jamais dormir pendant la journée

14. S'adonner toujours à des actes sexuels sains

15. Prendre des médicaments émétiques une fois tous les six mois

16. Prendre des médicaments purgatifs tous les quatre mois de l'année

17. Prendre des médicaments à priser huit fois par an

18. Se raser les cheveux toutes les semaines

19. Prendre un bain d'huile une fois tous les quatre jours

20. Appliquer des médicaments pour les yeux une fois tous les trois jours

21. Ne jamais sentir de parfum à minuit

22. Ne jamais résider à proximité de la poussière et des articles liés à la poussière

23. Ne jamais dormir à l'ombre d'un arbre ou près d'une lampe allumée

Ces règles, lorsqu'elles sont suivies à la lettre, permettent d'éviter les maladies et d'augmenter l'espérance de vie. Les principes préventifs simples susmentionnés ont une valeur scientifique approfondie, bien qu'ils aient été conçus bien avant l'avènement de la science moderne. Ces règles ont été suivies comme une routine par plusieurs générations.

2. Rajeunissement et longévité (Kaayakarpam)

”Udambaar azhiyil uyiraar azhivar…” -- Thirumanthiram by Thirumoolar

Cela signifie que le maintien d'un corps sain est essentiel car il permet de conserver un esprit sain, ce qui est nécessaire pour atteindre le salut. L'adoption de techniques préventives pour maintenir son corps en bonne santé permet de conserver sa jeunesse et d'atteindre la perfection spirituelle. Le Kaayakarpam était pratiqué comme mesure préventive contre la maladie. La pratique du Kaayakarpam procure également une immunité acquise (seyarkai vanmai). Le Kaayakarpam agit de deux manières: il prévient la maladie et rétablit la santé pendant la maladie. Il est donc à la fois préventif et constructif. Le kaayakarpam est étudié selon trois catégories, à savoir

· Mooligai Karpam;

· Thathu et Seeva Karpam; et

· Yoga Karpam

· Le Mooligai Karpam concerne les médicaments d'origine végétale utilisés pour le Kaayakarpam.

par exemple, les fruits de Phyllanthus emblica (Amla).

· Thathu et Seeva Karpam concernent les minéraux et les produits d'origine animale utilisés dans les préparations de Kaayakarpam. Cela inclut également le « Muppu » (une combinaison de trois sels) - une préparation très unique dans le Siddha.

· Yoga Karpam (pratiques yogiques): Yogaasanam, Praanaayaamam, Iyamam et Niyamam.

Les Siddhars ont décrit plusieurs postures yogiques visant à développer et à maintenir le bien-être du corps et de l'âme. Saint Thirumoolar a détaillé plusieurs postures yogiques dans son précieux ouvrage intitulé «Thirumanthiram».

3. Concepts relatifs à l'habitat et aux saisons

La science Siddha, qui considère l'homme comme un microcosme, estime que les changements planétaires et les rythmes naturels qui se traduisent par six saisons par an (perum pozhuthu) et six périodes par jour (siru pozhuthu) entraînent également des changements physiologiques correspondants chez d'autres créatures vivant dans le macrocosme, c'est-à-dire l'univers.

"அண்டத்தில் உள்ளதே பிண்டம்

பிண்டத்தில் உள்ளதே அண்டம்"

(Andathil ullathae Pindam,

Pindathil ullathae Andam)

Cela signifie que l'environnement est le même à l'intérieur et à l'extérieur du corps humain, ce qui indique que la physiologie du corps doit être réglée en fonction de l'habitat et de la saison dominante en tant que mesure d'adaptation et de prévention pour la santé.

En conséquence, les Siddhars ont conçu un régime de base en harmonie avec l'habitat (Nilam) et les saisons (Pozhuthu).

Habitat (Nilam)

L'habitat ou nilam indique l'endroit où l'on vit. Sur la base de certaines caractéristiques telles que les conditions géographiques (paysage), les conditions climatiques, la flore, la faune, etc., l'habitat est classé comme suit:

i. Zone de collines (Kurinji)

ii. Zone sylvestre (Mullai)

iii. Zone agricole (Marutham)

iv. Zone côtière (Neithal) et

v. Zone aride (Paalai)

Chaque habitat est réputé abriter un humour particulier (Uyir Thathu). L'influence de l'habitat sur l'incidence des maladies est prévue comme suit.

Habitat	Description géographique	Maladie répandue
Zone de collines	Les montagnes et ses alentours	Maladies liées à l'Aiyam - Fièvre affectant le sang et les maladies du foie
Zone sylvestre	La forêt et ses alentours	Maladies liées à Azhal et Vali et maladies du foie
Zone agricole	Les Champs et ses alentours	Endroit idéal pour vivre en bonne santé
Zone côtière	L'océan, la mer et ses environs	Maladie liée à Vali - Hernie et filariose
Zone aride	Le désert et ses alentours	Maladies liées à Vali, Azhal et Aiyam

Le tableau suivant décrit l'état de l'humour prédominant (Uyir thaathu) dans chaque type d'habitat.

Humeurs	Zone de collines	Zone sylvestre	Zone de culture	Zone côtière	Zone aride
Vali			@	#	#
Azhal		#	@		#
Aiyam	#		@		#

# indique une prédominance et @ indique un équilibre

Saison (Pozhuthu)

Chaque jour est divisé en six périodes de quatre heures chacune, appelées siru pozhuthu. L'année, quant à elle, est divisée en six saisons d'une durée de deux mois chacune, appelée perum pozuthu. L'effet des saisons sur l'incidence des maladies a été défini et un comportement saisonnier a été conseillé pour prévenir ces maladies. Une seule humeur (uyir thaathu) domine sur les deux autres au cours d'une saison particulière et d'une période spécifique de la journée; les habitudes alimentaires et le mode de vie doivent donc être adaptés en conséquence pour une vie saine.

Représentation cyclique des états des trois humeurs (uyir thaathukkal) en une journée

Régime quotidien (Naal Ozhukkam)

Le Naal Ozhukkam désigne l'ordre systématique des activités quotidiennes que toute personne doit suivre pour éviter les troubles du mode de vie et les maladies qui y sont liées. Il décrit la méthodologie à suivre pour prendre soin de son corps et de son esprit.

i. Le réveil (Kaalai Ezhuthal)

Le réveil marque le début d'une nouvelle journée et constitue la première activité de la journée. L'heure idéale pour se réveiller se situe entre 4 et 5 heures du matin. En se levant tôt, on respire de l'air frais riche en gaz respiratoires vitaux, ce qui favorise l'équilibre des trois humeurs. La méditation et le culte pratiqués tôt le matin apportent un immense plaisir à l'esprit.

ii. Excrétion des selles et de l'urine (Mala salam kazhithal)

Il s'agit de l'élimination des déchets de la digestion et d'autres activités métaboliques. L'excrétion des fèces et de l'urine sont des activités de vali et doivent donc être effectuées dès le réveil. L'urine est évacuée en premier, suivie des selles. Il est normal d'évacuer les selles deux fois par jour et l'urine quatre fois par jour, ce qui, en cas de perturbation, indique une fonction intestinale anormale. Il ne faut pas supprimer ces deux réflexes physiologiques.

Certaines méthodes ont également été mentionnées pour le nettoyage après la défécation afin d'éviter les infections.

Une bonne excrétion indique une bonne digestion et aide les trois humeurs à rester en équilibre.

iii. Brossage des dents (Pal thulakkal)

La cavité buccale étant l'entrée principale du tractus gastro-intestinal, elle doit être bien entretenue par de bons soins bucco-dentaires. Les dépôts de plaque dentaire formés par la mastication doivent être nettoyés correctement afin d'éviter les infections.

Les Siddhars ont mentionné l'utilisation de certaines brindilles et poudres de plantes pour les soins dentaires. Les brindilles d'herbes sont considérées comme les meilleures brosses, car elles sont utilisées et jetées (usage unique). De plus, le fait de mâcher la brindille augmente la salivation et libère le jus de la brindille en question, qui a généralement des propriétés astringentes et désinfectantes. Les poils ainsi formés permettent d'éliminer facilement la plaque dentaire. Ce rameau est généralement sélectionné sans aucun nœud et provient d'un arbre frais et bien développé.

Dans les cas où les personnes souffrent d'affections telles que la stomatite, l'utilisation des rameaux est limitée et il est conseillé d'utiliser des poudres à base de plantes appropriées.

iv. L'exercice

Le fer rouille lorsqu'il n'est pas utilisé et, de la même manière, le corps humain devient un terrain propice aux maladies lorsqu'il n'est pas soumis à un exercice physique approprié. Dans le cadre du régime quotidien (naal ozhukkam), les Siddhars ont souligné l'importance de la pratique du yoga, qui comprend les asanas, les techniques respiratoires, les techniques de méditation, etc. Ces pratiques visent à développer la force du corps ainsi que la paix de l'esprit, ce qui se traduit par la santé et l'harmonie. Le matin est le meilleur moment pour pratiquer les exercices de yoga, car ils permettent d'affronter la journée avec beaucoup d'énergie et d'enthousiasme. Pour se rafraîchir après une journée d'activité, les exercices physiques peuvent être pratiqués le soir. Les exercices physiques doivent être pratiqués dans un endroit bien aéré et avant les repas ou 2 heures après les repas.

Les exercices physiques et yogiques pratiqués avec des conseils appropriés et des habitudes alimentaires adéquates facilitent le bon fonctionnement des organes internes, ce qui permet d'atteindre la longévité.

v. Bain

L'exercice physique est suivi d'un bain pour se débarrasser de la sueur et de la saleté qui se sont formées au cours de l'activité. Un bain avant le lever du soleil est considéré comme bon pour la santé. Un bain d'huile est recommandé une fois tous les quatre jours pour renforcer les cinq organes moteurs (Panchendhiriyangal). La méthode prescrite est l'application d'huile de gingembre/de ghee/de certaines huiles médicamenteuses, généralement suivie de l'utilisation d'une poudre de bain à base de plantes (Panchakarpam) pour le lavage. Cette pratique est censée protéger le corps contre les maladies en toutes saisons. Les méthodes de bain d'huile, les restrictions saisonnières et alimentaires pendant le bain d'huile sont également clairement décrites dans la littérature Siddha ancienne.

vi. Tenue vestimentaire et ornements

Une description détaillée du code vestimentaire pour les hommes et les femmes en fonction des variations saisonnières a été accordée à l'importance de la vie quotidienne. L'influence des planètes sur les êtres humains, leur relation avec les pierres ornementales et la manière dont elles peuvent être utilisées pour traiter les maladies ont été décrites en détail.

vii. L'alimentation

L'alimentation joue un rôle majeur dans l'activité quotidienne. Elle est la source des nutriments vitaux qui permettent d'acquérir de l'énergie et de construire le corps. De mauvaises habitudes alimentaires entraînent des perturbations dans l'équilibre des trois humeurs (Uyir thaathukkal) et des constituants physiques (Udal thaathukkal), provoquant à leur tour plusieurs maladies.

"உணவே மருந்து; மருந்தே உணவு"

(Unavae marunthu; marunthae unavu)

Cela signifie que le régime alimentaire peut agir comme un médicament.

Le concept de régime alimentaire des Siddhars est basé sur le goût des aliments car il indique la propriété naturelle du type d’aliment. Un régime typique doit donc inclure une combinaison de 6 goûts qui convient le mieux à la saison en cours.

La faim (pasi, qui est l’un des 14 réflexes physiologiques ou véganes) indique le besoin de nourriture. L’apport alimentaire nourrit les différents constituants physiques, à savoir. Udal thaathukkal dans une séquence particulière et fournit enfin la force au corps. Cependant, les aliments comme le lait, l’eau et la soupe de viande fournissent une force instantanée au corps.

Selon saint Thiruvalluvar, 3 facteurs principaux décident de la structure d’une bonne alimentation.

a) Goût

b) La constitution de la personne qui consomme le régime

c) Période de saison

a) Goût

Les goûts peuvent avoir une contrepartie compatible ou une contrepartie ennemie. Les goûts ennemis ne devraient jamais être pris ensemble. Un goût particulier d’aliment lorsqu’il est pris en combinaison avec son goût contraire pourrait produire des effets toxiques dus aux incompatibilités diététiques.

P. ex., le lait et le poisson ne devraient jamais être pris ensemble. De même, une combinaison de lait et de légumes à feuilles vertes est également nocive.

Un régime devrait également inclure des aliments qui normalisent les trois humeurs (trithoda sama porul). Le concept de goût hostile et compatible dans l’alimentation est également appliqué pour la sélection et la préparation des médicaments Siddha.

b) La constitution de la personne

Le régime alimentaire en ce qui concerne la quantité et la qualité devrait être pris selon le sexe, l’âge, l’activité physique / mentale et la constitution corporelle de base (à savoir, Vali, Azhal, Aiyam) de la personne.

c) Temps, saison et habitat

La sélection d’un régime alimentaire approprié tient également compte des variations saisonnières (petit-déjeuner/déjeuner/dîner) et de l’emplacement géographique.

viii. Sommeil

Le sommeil est un moyen naturel de donner du repos au corps. Un bon sommeil est nécessaire lorsque l’on se sent fatigué après une journée de travail et il est donc préférable de dormir à la fin d’une journée. Le sommeil aide l’organisme à effectuer des activités de réparation. La quantité et la qualité du sommeil influencent également sa bonne santé. Un homme privé de sommeil développe des troubles variés. Siddhars ont mentionné certaines procédures à suivre en ce qui concerne le sommeil.

En tant que partie du régime quotidien (Naal ozhukkam), de bons traits de personnalité comme le silence, la sincérité, la charité, l’humanité, l’humilité, l’honnêteté, la politesse, La patience, la justice, l’amour et le soin pour les autres sont également encouragés car ils se traduisent par la pureté de l’esprit et auront de meilleures chances de succès dans la réalisation du bonheur éternel.

Conduite saisonnière (Kaala ozhukkam)

La conduite saisonnière appelée Kaala ozhukkam énonce les lignes directrices à suivre dans différentes saisons pour prévenir les maladies et aider le bien-être. Les lignes directrices portent sur les modifications apportées à l’alimentation, au mode de vie, etc., en fonction d’une saison donnée.

Représentation cyclique des effets saisonniers sur les trois humeurs (Uyir Thaathukkal)

La conduite saisonnière mentionne également certaines mesures de précaution à suivre pendant la période de transition de 14 jours (Kaalachaerkai), c’est-à-dire les sept derniers jours de la saison en cours et les sept premiers jours de la saison suivante. La conduite saisonnière de la saison en cours devrait être progressivement arrêtée et le régime de la saison suivante devrait être progressivement initié au cours de cette période afin d’aider le corps à s’adapter aux changements saisonniers.

Le tableau ci-dessous donne de brèves informations sur les lignes directrices saisonnières

Season	Goût souhaité	Alimentation préférée	médicaments	Style de vie souhaité	Les *État des 3 humeurs (Uyir Thathukkal), Appétition*
Saison des pluies du 16 août au 15 octobre (Kaarkaalam).	Sucré (Inippu), Aigre (Pulippu), Salé (Uvarppu).	Aliments puissants et digestes.	Médicaments émétiques, purgatifs et apéritifs.	Portez des vêtements secs; évitez le babeurre, le sommeil diurne et le travail fastidieux.	Azhal est dans un état accumulé, Vali est dans un état aggravé; diminution de l'appétit.
Automne du 16 octobre au 15 décembre (Koothir kaalam)	Doux (Inippu), Amer (Kaippu), Astringent (Thuvarppu)	Alimentation sèche et fraîche, régime léger	Saignées	Évitez le lait caillé, l'huile, les graisses, l'alcool, le sommeil diurne, le soleil, la rosée, les repas copieux et les régimes salés; utilisez des vêtements propres et secs.	Azhal est en état aggravé, Vali est en état atténué
Début de l'hiver, du 16 décembre au 15 février (MunPani kaalam)	Sucré (Inippu), Aigre (Pulippu), Salé (Uvarppu)	Refroidir	Application d'huile (thylame)	Utilisez de l'eau bouillie, des couverture; s'exposer au soleil du soir et effectuer un léger travail est recomman; utilisez toujours des chaussures.	Azhal est dans un état modéré; appétit et immunité accrus
Fin de l'hiver du 16 février au 15 avril (Pinpani kaalam)	Doux (Inippu), Aigre (Pulippu), Astringent (Thuvarppu)	Évitez les régimes qui augmentent Vali	Application d'huile (thylame)	Utilisez de l'eau bouillie, des couvertures ; l'exposition à la lumière du soleil du soir et un travail léger sont bons; utilisez toujours des chaussures	Aiyam est en état accumulé
Printemps du 16 avril au 15 juin (Ilavaenil kaalam)	Amère (Kaippu), Âcre (Kaarppu), Astringente (Thuvarppu)	Aliments secs et chauds, solides, liquides et semi-solides	Médicaments pour les vomissements et l’application nasale (Nasiyam)	Évitez les régimes volumineux, les régimes froids et le sommeil de jour	Aiyam est en état aggravé
Été 16 juin – 15 août (Muduvaenil kaalam)	Sucré (Inippu)	Refroidir	Médicaments neutralisants de Vali	Résider dans un endroit ventilé; éviter les aliments digérés avec difficulté	Vali est à l’état accumulé, Aiyam est à l’état atténué

4.Principes directeurs du diagnostic dans Siddha

Pour diagnostiquer une maladie, les Siddhars étudient la cause de la maladie, les signes et symptômes, les complications éventuelles, et les changements pathologiques du tissu (udal kooru). Ils examinent le corps et la maladie ensemble pour arriver à une conclusion concernant l’état ou la maladie. Pour le diagnostic, deux voies sont suivies, à savoir., approche de la maladie appelée Noi naadal et détermination de l’étiologie de la maladie appelée Noi muthal naadal.

Essentiellement, le système de Siddha suit une méthodologie unique dans le diagnostic de la maladie. Il se compose de huit critères pour l’examen physique et est appelé « Envagai thaervu ». Ceux-ci comprennent :

i. Langue (Naa)

ii. Couleur (niram)

iii. Discours (Mozhi)

iv. Yeux (Vizhi)

v. Stool (Malam)

vi. Urine (Moothiram)

vii. Toucher (Sparisam)

viii. Pulse (Naadi)

Parmi ces huit entités, les méthodes utilisées pour l’examen physique de l’urine (Neerkuri et Neikkuri) et du pouls (Naadi) sont uniques à Siddha et agissent comme outils de diagnostic confirmatoires.

Analyse physique de l'urine

Neerkuri (symptômes exprimés dans l’urine)

Il s’agit de l’examen physique de l’urine qui porte sur la couleur, l’odeur, la quantité, la fréquence, la densité, la moisissure et le goût de l’urine

Neikkuri

Il s’agit d’une méthode dans laquelle une goutte d’huile de gingelly est versée sur un échantillon d’urine. Le motif de propagation affiché par la gouttelette d’huile sur la surface de l’urine donne une indication confirmatoire qui aide au diagnostic de la maladie.

Pouls

Le diagnostic par le pouls est un aspect essentiel du Siddha. Il s'agit de la méthode développée par les Siddhars pour étendre les perceptions sensorielles à l'intérieur du corps afin de diagnostiquer et de confirmer les maladies. En d'autres termes, il remplit les fonctions des inventions modernes comme le stéthoscope et le tensiomètre. Les mouvements du pouls (pulsations) sont comparés à ceux de différents animaux selon l'intensité ressentie pour une interprétation aisée. Le pouls est principalement ressenti en dix points, celui ressenti au niveau de l'artère radiale étant considéré comme le plus efficace. Il est palpé à la main gauche pour les femmes et à la main droite pour les hommes. Il est généralement palpé avec trois doigts (index, majeur et annulaire) afin d'évaluer simultanément les états de Vali, d'Azhal et d'Aiyam.