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Grundsätze von Siddha

Siddhars haben bestimmte grundlegende Richtlinien empfohlen, die für gesundes Leben befolgt werden sollen, das die Beobachtung eines bestimmten Regimes einschließt, wie in "ப ண அண க வ த " (pini anuga vidhi) erwähnt, die zu den Regeln gehören, die helfen, Krankheit zu verhindern. Das Siddha-Konzept zur Vorbeugung von Krankheiten (Kaayakarpam) bildet die Grundlage, um den Körper resistent gegen Infektionen zu machen. Die Konzepte bezüglich Lebensraum, Jahreszeiten und Ernährung (Thinai/Nilam, Naal ozhukkam, Kaala ozhukkam, Unavu) sind sowohl präventiv als auch adaptiv.

1.Prävention von Krankheiten (Pini anuga vidhi)

திண்ண மிரண்டுள்ளே சிக்க லடக்காமற்...” -- தேரையர்

(Thinnam irandulae sikkal adakkaamar… – Therayar)

"பாலுண்போம்; எண்ணெய்பெறின் வெந்நீரிற் குளிப்போம் -- தேரையர்

(Paal unbhom; ennai perin veneerir kulippom – Therayar)

Die obigen Verse veranschaulichen die Dinge, die man in seinem Lebensstil tun und nicht tun sollte. Die vorgeschriebenen vorbeugenden Maßnahmen gegen Krankheit sind im Folgenden zusammengefasst:

1. Abgekochtes Wasser trinken

2. Zweimal täglich essen

3. Verdünnte Buttermilch und geschmolzenes Ghee trinken

4. Ausreichend Milch und Milchprodukte zu sich nehmen

5. Keine Wurzelknollen außer Yamswurzeln essen

6. Keine am Vortag zubereiteten Speisen verzehren

7. Immer nach dem Hungergefühl essen

8. Immer sauren Quark essen

9. Nach einer gesunden Ernährung gehen

10. Nach den Mahlzeiten Wasser trinken

11. Heißes Wasser während eines Ölbades verwenden

12. Natürliche Triebe niemals unterdrücken

13. Tagsüber niemals schlafen

14. Immer gesunden Sexualverkehr pflegen

15. Alle sechs Monate Brechmittel einnehmen

16. Alle vier Monate Abführmittel einnehmen

17. Achtmal jährlich Schnupfenmittel einnehmen

18. Wöchentlich die Haare rasieren

19. Alle vier Tage ein Ölbad nehmen

20. Alle drei Tage Augenmedikamente anwenden

21. Niemals um Mitternacht Parfüm riechen

22. Nie in der Nähe von Staub und Gegenständen aufhalten, die mit Staub

23. Schlafen Sie niemals im Schatten eines Baumes oder in der Nähe einer brennenden Lampe

 

Diese Regeln, wenn sie strikt befolgt werden, halten einen von Krankheiten fern und erhöhen die Lebensdauer. Die oben erwähnten einfachen vorbeugenden Prinzipien haben einen tiefen wissenschaftlichen Wert, obwohl sie entworfen wurden lange vor dem Aufkommen der modernen Wissenschaft. Diese Regeln wurden über mehrere Generationen hinweg routinemäßig befolgt.
 
2.Verjüngung und Langlebigkeit (Kaayakarpam)
 
”Udambaar azhiyil uyiraar azhivar…” -- Thirumanthiram by Thirumoolar
 
DEs bedeutet, dass die Erhaltung eines gesunden Körpers wesentlich ist, da er einen gesunden Geist enthält, der erforderlich ist, um das Heil zu erreichen. Die Anwendung von vorbeugenden Techniken zur Erhaltung der körperlichen Gesundheit trägt dazu bei, die Jugendlichkeit zu bewahren und geistige Vollkommenheit zu erreichen. Kaayakarpam wurde als vorbeugende Maßnahme gegen Krankheit praktiziert. Das Praktizieren von Kaayakarpam sorgt auch für erworbene Immunität (seyarkai vanmai). Kaayakarpam wirkt auf zwei Arten, nämlich Vorbeugung gegen Krankheiten und Wiederherstellung der Gesundheit während einer Krankheit. Somit ist es sowohl präventiv als auch konstruktiv. Kaayakarpam wird in drei Kategorien untersucht.
  • Mooligai Karpam
  • Thathu and Seeva Karpam
  • Yoga Karpam
  • Mooligai Karpam befasst sich mit Medikamenten pflanzlichen Ursprungs, die für Kaayakarpam verwendet werden z. B. Früchte von Phyllanthus emblica (Amla)

 

  • Thathu und Seeva Karpam bezieht sich auf Mineralien und tierische Produkte, die als Kaayakarpam-Präparate verwendet werden. Dazu gehört auch "Muppu" (eine Kombination aus drei Salzen) - ein sehr einzigartiges Präparat in Siddha

 

  • Yoga Karpam (yogische Praktiken) umfasst Yogaasanam, Praanaayaamam, Iyamam und Niyamam

Siddhars haben mehrere yogische Haltungen beschrieben, die darauf abzielen, das Wohlbefinden von Körper und Seele zu entwickeln und aufrechtzuerhalten. Saint Thirumoolar hat in seinem wertvollen Werk 'Thirumanthiram' mehrere yogische Haltungen detailliert.

3. Lebensraum- und Jahreszeitenkonzepte
 
Siddha-Wissenschaft, die den Menschen als einen Mikrokosmos visualisiert, glaubt, dass planetarische Veränderungen und natürliche Rhythmen, die in sechs Jahreszeiten/ Jahr (perum pozhuthu) und sechs Perioden/ Tag (siru pozhuthu) führen, auch zu entsprechenden physiologischen Veränderungen in anderen Kreaturen im Makrokosmos leben, viz. , das Universum.
 

"அண்டத்தில் உள்ளதே பிண்டம்

பிண்டத்தில் உள்ளதே அண்டம்"

(Andathil ullathae Pindam,

Pindathil ullathae Andam)
 
Das bedeutet, dass die Umwelt innerhalb und außerhalb des menschlichen Körpers gleich ist, was darauf hindeutet, dass die Physiologie des Körpers entsprechend dem Lebensraum und der vorherrschenden Jahreszeit als eine adaptive und vorbeugende Maßnahme für die eigene Gesundheit abgestimmt werden muss.
 
Dementsprechend entwarfen Siddhars grundlegende Regime in Harmonie mit dem Lebensraum (Nilam) und den Jahreszeiten (Pozhuthu).
 
Lebensraum (Nilam)
Lebensraum oder Nilam bezeichnet den Ort, an dem man lebt. Auf der Grundlage bestimmter charakteristischer Merkmale wie geografische (landschaftliche) Bedingungen, klimatische Bedingungen, Flora, Fauna usw. werden Lebensräume wie folgt kategorisiert:
  1. Hilly-Trakt (Kurinji)

  2. Sylvan-Trakt (Mullai)

  3. Landwirtschaftlicher Trakt (Marutham)

  4. Küstenabschnitt (Neithal) und

  5. Arid Trakt (Paalai)

Jeder Lebensraum soll einen bestimmten Humor (Uyir Thathu) beherbergen. Der Einfluss des Lebensraums auf die Inzidenz der Krankheiten wird wie folgt vorhergesagt.
 

Lebensraum

Geografische Beschreibung

Vorherrschende Krankheiten

Hilly trakt

Gebirge und Umgebung

Aiyam-bedingte Krankheiten – Fieber, das das Blut beeinträchtigt, und Lebererkrankungen.

Sylvan trakt

Wald und Umgebung

Azhal- und Vali-bedingte Erkrankungen und Lebererkrankungen.

Landwirtschaftlicher Trakt

Felder und Umgebung

Der ideale Ort für ein gesundes Leben.

Küstenabschnitt

Meer, Meer und Umgebung

Vali-bedingte Krankheiten – Hernien und Filariose.

Arid Trakt

Wüste und Umgebung

Vali-, Azhal- und Aiyam-bedingte Krankheiten.

In der folgenden Tabelle wird der Zustand des vorherrschenden Humors (Uyir thaathu) in jedem Lebensraumtyp dargestellt.
 

Humours 

Hilly trakt 

Sylvan trakt 

Landwirtschaftlicher Trakt

Küstenabschnitt

Arid Trakt

Vali

 

 

 @

  #

 #

Azhal

 

 # 

 @ 

 

 #

Aiyam

 #

 

 @

 

 # 

                                                                                # steht für vorherrschend und @ für ausgeglichen
 
Jahreszeit (Pozhuthu)
Jeder Tag ist in sechs Perioden von je vier Stunden unterteilt, die siru pozhuthu genannt wird. Jedes Jahr ist dagegen in sechs Jahreszeiten von jeweils zwei Monaten unterteilt, die als perum pozuthu bezeichnet werden. Der Einfluss der Jahreszeiten auf die Inzidenz von Krankheiten wurde definiert und zusätzlich saisonale Verhaltensweisen zur Vorbeugung dieser Krankheiten empfohlen. Ein einzelner Humor (uyir thaathu) dominiert über die anderen beiden in einer bestimmten Jahreszeit und während einer bestimmten Tageszeit und daher müssen die Essgewohnheiten und der Lebensstil entsprechend angepasst werden, um gesund zu leben.
 
Zyklische Darstellung der Zustände der drei Stimmungen (uyir thaathukkal) in einem Tag
 
                                    
Tägliche Kur (Naal Ozhukkam)
Naal Ozhukkam erwähnt die systematische Reihenfolge alltäglicher Aktivitäten, die jeder Mensch befolgen muss, um Lebensstilstörungen und damit verbundene Krankheiten zu vermeiden. Es beschreibt die Methode, sich gut um Körper und Geist zu kümmern.
 
i. Aufwachen (Kaalai Ezhuthal)
Der neue Tag beginnt mit dem Aufwachen und ist die erste Aktivität eines Tages. Die geeignete Zeit zum Aufstehen liegt zwischen 4:00 und 5:00 Uhr. Wenn man früh aufsteht, atmet man frische Luft ein, die reich an lebenswichtigen Atemgasen ist, und das trägt auch dazu bei, dass die drei Säfte im Gleichgewicht sind. Frühmorgens durchgeführte Meditation und Gottesdienste bereiten dem Geist große Freude.
 
ii. Ausscheiden von Stuhl und Urin (Mala salam kazhithal)

Hierbei handelt es sich um die Beseitigung von Abfallprodukten der Verdauung und anderer Stoffwechselaktivitäten. Die Ausscheidung von Kot und Urin gehört zu den Vali-Aktivitäten und sollte daher bald nach dem Aufwachen durchgeführt werden. Zuerst wird Urin ausgeschieden, gefolgt von Stuhlgang. Es ist normal, zweimal am Tag Stuhlgang und viermal am Tag Urin zu haben, was bei Störungen auf eine abnormale Darmfunktion hinweist. Man sollte diese beiden physiologischen Reflexaktivitäten nicht unterdrücken.

Auch für die Reinigung nach dem Stuhlgang werden bestimmte Methoden genannt, um Infektionen zu vermeiden.

Eine ordnungsgemäße Ausscheidung weist auf eine ordnungsgemäße Verdauung hin und trägt dazu bei, dass die drei Säfte im Gleichgewicht bleiben.
 
iii. Zähneputzen (Pal thulakkal)

Da die Mundhöhle der Haupteingang des Magen-Darm-Trakts ist, muss sie durch eine gute Mundpflege gut gepflegt werden. Zahnbelag, der durch Kauen entsteht, sollte gründlich gereinigt werden, um Infektionen vorzubeugen.

Siddhars haben die Verwendung bestimmter Kräuterzweige und -pulver für eine gute Zahnpflege erwähnt. Kräuterzweige eignen sich am besten als Bürste, da sie nur einmal verwendet und weggeworfen werden. Das Kauen der Kräuterzweige regt den Speichelfluss an und setzt den Saft des jeweiligen Zweiges frei, der üblicherweise adstringierend und desinfizierend wirkt. Die so gebildeten Borsten helfen, Zahnbelag leicht von den Zähnen zu entfernen. Der Zweig wird üblicherweise ohne Knoten und von einem frischen, gut gewachsenen Baum ausgewählt.

Bei Erkrankungen wie Stomatitis ist die Verwendung von Zweigen eingeschränkt und stattdessen die Verwendung geeigneter Kräuterpulver empfohlen.
 
iv. Übungen

Eisen rostet, wenn es nicht in Gebrauch ist und ähnlich wird der menschliche Körper ein Boden für Krankheiten, wenn er nicht an richtiger körperlicher Betätigung beteiligt ist. Als Teil des täglichen Regimes (naal ozhukkam), betonte Siddhars die Bedeutung der Yoga-Praxis, die Asanas, Atemtechniken, Meditationstechniken usw. umfasst. Diese Praktiken zielen auf die Entwicklung von Körperkraft und Seelenfrieden ab, was zu Gesundheit und Harmonie führt. Der frühe Morgen ist die beste Zeit, um yogische Übungen durchzuführen, da es hilft, den Tag mit großer Energie und Begeisterung zu bewältigen. Um sich nach einem aktiven Tag zu erfrischen, können körperliche Übungen am Abend gemacht werden. Körperliche Übungen müssen in einem gut belüfteten Bereich und vor den Mahlzeiten oder 2 Stunden nach den Mahlzeiten durchgeführt werden.

Yogische und körperliche Übungen, die unter richtiger Anleitung zusammen mit entsprechenden Ernährungsgewohnheiten praktiziert werden, erleichtern das ordnungsgemäße Funktionieren der inneren Organe und führen so zu einer längeren Lebensdauer.
 
v. Bad
Nach der körperlichen Betätigung wird ein Bad genommen, um sich von dem Schweiß und Schmutz zu reinigen, die durch die Aktivitäten entstanden sind. Ein Bad vor dem Sonnenaufgang gilt als gut für die Gesundheit. Ein Ölbad wird einmal in 4 Tagen empfohlen, um die fünf motorischen Organe (Panchendhiriyangal) zu stärken. Die vorgeschriebene Methode ist die Anwendung von gingelly Öl/ghee/bestimmte medikamentöse Öl, in der Regel gefolgt von der Verwendung von Kräuterbadpulver (Panchakarpam) zum Waschen. Diese Praxis soll den Körper in allen Jahreszeiten vor Krankheiten schützen. Methoden für ein Ölbad, saisonale und diätetische Einschränkungen während der Einnahme eines Ölbades wurden auch in der alten Siddha-Literatur klar diskutiert.
 
vi. Kleid und Ornamente
Eine detaillierte Beschreibung der Kleiderordnung für Männer und Frauen nach saisonalen Variationen wurde im Alltag gebührend berücksichtigt. Einfluss der Planeten auf den Menschen, ihre Beziehung zu dekorativen Edelsteinen und wie diese zur Behandlung von Krankheiten eingesetzt werden können wurden ausführlich beschrieben.
 
vii. Diät
Die Ernährung spielt eine wichtige Rolle in der täglichen Aktivität. Die Ernährung wirkt als Quelle für lebenswichtige Nährstoffe, um Energie zu gewinnen und den Körper aufzubauen. Unsachgemäße Ernährungsgewohnheiten verursachen Störungen im Gleichgewicht der drei Humoren (Uyir thaathukkal) und körperlichen Bestandteile (Udal thaathukkal), die wiederum mehrere Krankheiten verursachen.
 

"உணவே மருந்து; மருந்தே உணவு"

(Unavae marunthu; marunthae unavu)
 

Dies bedeutet, dass die Diät als Medizin fungieren kann.

Das Diätkonzept von Siddhars basiert auf dem Geschmack der Lebensmittel, da es die natürlichen Eigenschaften der Art der Nahrung anzeigt. Eine typische Diät muss daher eine Kombination von 6 Geschmacksrichtungen enthalten, die am besten für die vorherrschende Jahreszeit geeignet ist.
 

Hunger (pasi, die eine der 14 physiologischen Reflexe oder veganisch ist) zeigt den Bedarf an Nahrung. Diät-Aufnahme nährt die verschiedenen physikalischen Komponenten, nämlich. Udal thaathukkal in einer bestimmten Reihenfolge und schließlich bietet Stärke für den Körper. Lebensmittel wie Milch, Wasser und Fleischsuppe geben dem Körper jedoch sofort Kraft.

Nach Saint Thiruvalluvar entscheiden 3 Hauptfaktoren über die Struktur einer guten Ernährung.
  1. Geschmack
  2. Die Konstitution der Person, die die Nahrung aufnimmt
  3. Zeitpunkt der Saison
a) Geschmack

Geschmäcker können ein kompatibles Gegenstück oder ein feindliches Gegenstück haben. Feindliche Geschmäcker sollten nie zusammen genommen werden. Ein bestimmter Geschmack von Lebensmitteln in Kombination mit seinem feindlichen Geschmack kann aufgrund diätetischer Unverträglichkeiten toxische Wirkungen hervorrufen.

Zum Beispiel sollten Milch und Fisch niemals zusammen genommen werden. Ebenso ist eine Kombination aus Milch und grünem Blattgemüse ebenfalls schädlich.

Eine Diät sollte auch Nahrung enthalten, die die drei Stimmungen normalisiert (trithoda sama porul). Das Konzept des feindlichen und kompatiblen Geschmacks in der Diät wird auch für die Auswahl und Vorbereitung von Siddha-Medikamenten angewendet.
 
b) Die Konstitution einer Person
Die Ernährung in Bezug auf Quantität und Qualität sollte nach Geschlecht, Alter, körperlicher/geistiger Aktivität und grundlegender Körperkonstitution (z.B. Vali, Azhal, Aiyam) der Person eingenommen werden.
 
c) Zeit, Jahreszeit und Lebensraum
Die Auswahl der richtigen Diät berücksichtigt auch den Zeitraum des Tages (Frühstück/ Mittagessen/ Abendessen) saisonale Schwankungen und geographische Standorte.
 
viii. Schlaf

Schlaf ist die natürliche Art, dem Körper Ruhe zu geben. Guter Schlaf ist erforderlich, wenn man sich nach einem Arbeitstag müde fühlt und es daher am besten ist, am Ende eines Tages zu schlafen. Schlaf hilft dem Körper, Reparaturaktivitäten auszuführen. Die Menge und Qualität des Schlafes beeinflusst gleichermaßen die gute Gesundheit. Ein Mann ohne Schlaf entwickelt verschiedene Störungen. Siddhars haben bestimmte Prozeduren erwähnt, die man bezüglich des Schlafes befolgen sollte.

Als ein Teil des täglichen Regimes (Naal ozhukkam), gute Persönlichkeitsmerkmale wie Stille, Aufrichtigkeit, Nächstenliebe, Menschlichkeit, Demut, Ehrlichkeit, Höflichkeit, Geduld, Gerechtigkeit, Liebe und Fürsorge für andere werden ebenfalls gefördert, da sie zu einem reinen Geist führen und bessere Erfolgschancen beim Erreichen der ewigen Glückseligkeit haben.

Saisonale Führung (Kaala ozhukkam)

Das saisonale Verhalten, genannt Kaala ozhukkam, beschreibt die Richtlinien, die in verschiedenen Jahreszeiten zu befolgen sind, um Krankheiten vorzubeugen und dem eigenen Wohlbefinden zu helfen. Die Richtlinien beziehen sich auf Änderungen in der Ernährung, im Lebensstil usw. in Bezug auf eine bestimmte Jahreszeit.

Zyklische Darstellung der saisonalen Effekte auf die drei Stimmungen (Uyir Thaathukkal)

 
                                  
 
Das saisonale Verhalten erwähnt auch einige Vorsichtsmaßnahmen, die während der Übergangszeit von 14 Tagen (Kaalachaerkai) zu befolgen sind, d.h. die letzten sieben Tage der laufenden Saison und die ersten sieben Tage der nächsten Saison. Das saisonale Verhalten der laufenden Saison sollte allmählich eingestellt werden und das Regime der nächsten Saison sollte in dieser Zeit schrittweise initiiert werden, um dem Körper zu helfen, sich an die saisonalen Veränderungen anzupassen.
 
Die nachstehende Tabelle gibt kurze Informationen über saisonale Richtlinien.
 

Jahreszeit

 

 

Bevorzugter Geschmack

Bevorzugte Diät

 

Medikamente

 

Bevorzugter Lebensstil

 

Zustand der 3 Säfte (Uyir Thathukkal), Appetit

Regenzeit vom 16. August bis 15. Oktober (Kaarkaalam)

 

Süß (Inippu), Sauer (Pulippu), Salzig (Uvarppu)

 

Heiße Potenz und bekömmliche Nahrung

Brechmittel, Abführmittel und Vorspeisen

Verwenden Sie trockene Kleidung; Vermeiden Sie Buttermilch, Tagesschlaf und ermüdende Arbeit.

Azhal ist in einem angestauten Zustand, Vali ist in einem verschärften Zustand; verminderter Appetit

Herbst vom 16. Okt. – 15. Dez. (Koothir kaalam)

Süß (Inippu), Bitter (Kaippu), Adstringierend (Thuvarppu)

Trockenes und kühles Essen, Schonkost

Aderlass

Vermeiden Sie Quark, Öl, Fette, Alkohol, Sonnenlicht während des Tages, Tau, schwere Mahlzeiten und salzige Kost. Tragen Sie saubere und trockene Kleidung.

Azhar befindet sich im aggregierten Zustand, Bali im gemilderten Zustand.

Frühwinter 16. Dezember – 15. Februar (MunPani kaalam)

Süß (Inippu), Sauer (Pulippu), Salzig (Uvarppu)

 

Abkühlen

 

Anwendung von Öl (Thylam).

Benutzen Sie abgekochtes Wasser und Decken; Abendsonneneinstrahlung und leichte Arbeit sind gut; tragen Sie stets Schuhe.

 

Azhal ist in einem gemilderten Zustand; Erhöhter Appetit und Immunität

Spätwinter vom 16. Februar bis 15. April (Pinpani Kaalam)

Süß (Inippu), Sauer (Pulippu), Adstringierend (Thuvarppu)

Vermeiden Sie eine Diät, die Vali erhöht

Anwendung von Öl (Thylam).

Benutzen Sie abgekochtes Wasser und Decken; Abendsonneneinstrahlung und leichte Arbeit sind gut; tragen Sie stets Schuhe.

Aiyam befindet sich im angesammelten Zustand

Frühling vom 16. April bis 15. Juni (Ilavaenil kaalam)

Bitter (Kaippu), Scharf (Kaarppu), Adstringierend (Thuvarppu)

Trockene und heiße Potenznahrung, feste, flüssige und halbfeste Nahrung

Brechmittel, Medikamente zur nasalen Anwendung (Nasiyam).

Vermeiden Sie sperrige Ernährung, volle Ernährung und Tagesschlaf.

Aiyam befindet sich im aggregierten Zustand

Sommer, 16. Juni – 15. August (Mudhuvenil kaalam)

Süß (Inippu)

Abkühlen

 

Vali-neutralisierende Medikamente

Halten Sie sich in einem belüfteten Bereich auf; vermeiden Sie schwer verdauliche Nahrung

Vali befindet sich im angesammelten Zustand, Aiyam im gemilderten Zustand

4.Leitprinzipien der Diagnose in Siddha
Um eine Krankheit zu diagnostizieren, untersuchen Siddhars die Ursache der Krankheit, die Anzeichen und Symptome, Komplikationen, wenn überhaupt, und pathologische Gewebe (udal kooru) Veränderungen. Sie untersuchen sowohl den Körper als auch die Krankheit, um eine Schlussfolgerung bezüglich der Erkrankung oder Krankheit zu ziehen. Für die Diagnose werden zwei Wege verfolgt, nämlich., Annäherung an die Krankheit genannt Noi naadal und Bestimmung der Ätiologie der Krankheit genannt Noi muthal naadal.
 
Im Wesentlichen folgt das Siddha-System einer einzigartigen Methodik in der Diagnose von Krankheiten. Es besteht aus acht Kriterien für die körperliche Untersuchung und heißt 'Envagai thaervu'. Diese umfassen:

i. Zunge (Naa)

ii. Farbe (Niram)

iii. Rede (Mozhi)

iv. Augen (Vizhi)

v. Hocker (Malam)

vi. Urin (Moothiram)

vii. Berühren (Sparisam)

viii. Puls (Naadi)

Von diesen acht Entitäten sind die Methoden, die für die körperliche Untersuchung des Urins (Neerkuri und Neikkuri) und des Pulses (Naadi) verwendet werden, einzigartig für Siddha und fungieren als bestätigende diagnostische Werkzeuge.
 
Körperliche Untersuchung des Urins
 
Neerkuri (Symptome im Urin)
 
Dies ist die körperliche Untersuchung des Urins, bei der es um Farbe, Geruch, Menge, Häufigkeit, spezifisches Gewicht, Flockenbildung und Geschmack geht
 

Neikkuri

Hierbei handelt es sich um eine Methode, bei der ein Tropfen Gelböl über eine Urinprobe abgegeben wird. Das Ausbreitungsmuster des Öltröpfchens über die Oberfläche des Urins gibt einen bestätigenden Hinweis, der bei der Diagnose der Krankheit hilft.
 

Puls

Die Diagnose mittels Puls ist ein sehr wichtiger Aspekt von Siddha und ist die von Siddhars entwickelte Methode, um sinnliche Wahrnehmungen auf das Innere des Körpers auszudehnen, um Krankheiten zu diagnostizieren und zu bestätigen. Mit anderen Worten, es erfüllt die Aufgabe von heutigen Erfindungen wie Stethoskop und Sphygmomanometer. Die Pulsbewegungen (Pulsationen) werden mit der Bewegung verschiedener Tiere nach der gefühlten Intensität zur einfachen Interpretation verglichen. Es wird vor allem an 10 Punkten gefühlt, von denen der eine über die radiale Arterie gefühlt wird als der beste gilt und in der linken Hand für Frauen und in der rechten Hand für Männer gefühlt wird. Es wird in der Regel mit 3 Fingern (Zeigefinger, Mittelfinger und Ringfinger) gefühlt, um die Zustände von Vali, Azhal und Aiyam gleichzeitig zu beurteilen.