Principios de Ayurveda
- Introducción
- Sobre Ayurveda
- Características principales de Ayurveda
- Astanga Ayurveda
- Principios básicos de Ayurveda
Introducción
Ayurveda (la ciencia de la vida) es una de las ramas de vedas. Es considerada una upaveda de rigveda o atharva-veda pero realmente es una corriente de conocimiento, paralela a la literatura vedic que se transmite de generación en generación desde la eternidad. Por eso se dice que su aparición se debe al creador (Brahma) antes de la creación. Se llama eterno porque nadie sabe cuando no hubiera existido. Todo esto demuestra su larga tradición y su profundo apego con la cultura india.
Sobre Ayurveda
Ayurveda ‘la Ciencia de la Vida’ es un sistema holístico de medicina de la India que se desarrolló por los sabios Brahmas de la India antigua hace 3000-5000 años. Los principios y la filosofía de Ayurveda ven al hombre como un todo complejo, en sus ambientes externos e internos. Los principios se derivan de las leyes universales de la naturaleza que han cambiado poco por las edades. Se usan los enfoques subjetivos, objetivos, e intuitivos para obtener conocimiento, y éstos son incorporados con un profundo entendimiento de la inteligencia no vista del universo. Las prácticas de Ayurveda han pasado por la prueba del tiempo.
Ayurveda define la vida ‘Ayur’ como la coordinación inteligente de nuestros cuatro componentes, el alma, el cerebro, los sentidos, y el cuerpo, con la totalidad de la naturaleza y el cosmos. La salud no es sólo el estado del cuerpo. Tenemos interacción con las estaciones, cambios planetarios de la tierra, y la luna, otros planetas, así como las relaciones giratorias dentro de nuestras vidas, nuestros queridos y amigos, co-trabajadores etc. Estamos afectados por todos los seres vivos y no vivos que existen. Equilibrar todo esto es la clave de tener una vida sana.
En Ayurveda toda la vida se considera sagrada.
Definición de Ayurveda
Ayurasmin vidyate---------------.[S.S.-I/15]
Ayurveda es la ciencia que se trata deAyus(vida) o lo que promueve la vida.
Ayurveda es la ciencia que se trata de la vida buena, mala, feliz y infeliz, de sus promotores y no promoteres, de las medidas y de la naturaleza.
Sarirendriyasatvatmasamyogo dhari jivitam---------------.[C.S.-I/42]
Definición de Ayu(Vida)
Satvamatma sariram ca trayamaitattridandavat---------------.[C.S.-I/46]
Cerebro, Ser y Cuerpo – estos tres hacen trípode sobre el cual el mundo de seres se erige. Esto (cuerpo viviente) es Purusa (persona), sensible y su localización es Ayurveda.
Definición de Sarira (Cuerpo)
La ciencia de Ayurveda ha simplificado el trazado organizacional del cuerpo humano en tres componentes principales, Dosa(Humores corporales), Dhatu (Tejido) y Mala (Impurezas).
Dosadhatumalamulam hi sariram---------------.[S.S.-XV/3]
El cuerpo está originalmente compuesto de dosas, dhatus y malas y como tales intentan comprender sus caracteres de ahora en adelante.
Pancamahabhootasaririsamayah---------------.[S.S.-I/22] En esta escritura se define Purusa como la combinación de los cinco grandes elements y de la conciencia.
La filosofía de Ayurveda dice que un individuo es un conjunto de 'espíritu', es deseoso de expresarse, y usa la conciencia subjetiva o Satva y manifiesta órganos de sentido y un cerebro. El espíritu y el cerebro luego se proyectan en un cuerpo físico, creados de los cinco (Panca) grande (maha) elementos eternos (bhutas) juntos llamados los Pancamahabhutas –que surgen de Tamas. La ciencia entera de Ayurveda se basa en la teoría de los cinco grandes elementos (Pancamahabhuta). Los órganos de sentido usan entonces Rajas para proyectar el cuerpo del mundo externo para experimentar sus objetos. El cuerpo se convierte en el vehículo del cerebro, y su instrumento físico para la gratificación de los sentidos.
Las Bhutas se combinan en 'tridosas' o fuerzas bioenergéticas que rigen y determinan la salud y condición física. Mientras que las tres gunas (Rajas; o actividad, Tamas o inercia y Satva, que equilibra los dos primeros) o fuerzas psíquicas determinan nuestra salud mental y espiritual. Ayurveda es así un sistema holístico de bienestar de salud que nos enseña equilibrar estas energías para obtener salud óptima y bienestar.
Definición de Salud
Samadosah samagnisca samadhatumalakriyah ---------------.[S. S.-XV/ 41]
Alguien cuyos Dosas, Agni y función de Dhatu y Malas están en un estado de equilibrio y que tiene temperamento alegre, intelecto y órganos de sentido se llama Svastha (Sano).
Se tiene que afirmar que:
Prayojanam casya svasthasya svasthyaraksanamatursya vikaraprasamanam ca---------------.[C.S.-XXX/26]
Objetivos de Ayurveda
El objetivo de Ayurveda es proteger la Salud del cuerpo y aliviar los desordenes en el enfermo.
Dharmarthakamamoksanamarogyam---------------.[C.S.-I/16]La condición libre de enfermedades es la mejor fuente de la virtud, riqueza, gratificación y emancipación mientras que la enfermedad es destructora de esta fuente, del bienestar y de la vida misma.
Materia de Ayurveda
Hetulingaousadhgyanam svasthaturaparayanam---------------.[C.S.-I/24]Ayurveda proporciona conocimiento de aetiología, sintomatología y de la terapéutica, la mejor manera para los sanos y los enfermos, tri-aformismico, sigue existiendo desde tiempos eternos y primero fue conocido por el creador Brahma.
Hitahitam sukham dukhamayustasya hitahitam---------------.[C.S.-I/41]‘Ayus’ significa la conjunción del cuerpo, órganos de sentido cerebro y ser y se conoce por los síntomas dhari, jivita, nityaga y anubandha.
Características principales de AyurvedaHay distintos aspectos de este sistema de medicina que lo distinguen de otros enfoques salud:
1. Ayurveda describe las tres energías fundamentales universales que regulan todos los procesos naturales en los niveles del macrocosmo y del microcosmo. Es decir las mismas energías que producen los efectos en las distintas galácticas y sistemas de estrellas están operando al nivel de la fisiología humana – en nuestra propia fisiología. Estas tres energías universales tienen el nombre de Tridosa.
2.Ayurveda es un sistema completo de medicina que reconoce que finalmente toda la inteligencia y la sabiduría proviene de una fuente Absoluta (Paramatma). La salud se manfiesta por la gracia de lo Absoluto, actuando por las leyes de la Naturaleza (Prakriti). Ayurveda ayuda a la Naturaleza por promover la armonía entre el individuo y la Naturaleza y por vivir una vida de equilibrio según sus leyes.
3. Se concentra en establecer y mantener el equilibrio de las fuerzas de la vida dentro de nosotros en vez de enfocarse en síntomas individuales.
4. Reconoce las diferencias únicas constitucionales de todos los individuos y por eso recomienda distintos regimenes por distintos tipos de personas. Aunque dos personas puedan tener los mismos síntomas exteriores, sus constituciones energéticas pueden ser muy distintas y por eso puedan requerir remedios muy distintos.
5.Finalmente los médicos antiguos de Ayurveda se fijaron en la necesidad de preservar la alianza del cerebro y el cuerpo y ofrecen a la humanidad las herramientas para recordar y nutrir los aspectos sútiles de nuestra humanidad. Ayurveda busca curar la fragmentación y el desorden del complejo cerebro-cuerpo y restaurar la integridad y armonía a todas las personas.
6. Para equilibrar los elementos y las doshas del cuerpo y de los sentidos, hay muchos tratamientos, terapiás, y ejercicios disponibles. Para equilibrar los elementos del cerebro, se usan meditaciones, mantra, y ejercicios. Los tratamientos de masaje y rasayana, junto con la visualización, respiración pranic, y otras prácticas permiten acceso personal, acceso a la intuición y al conocimiento innato del alma.
7. Ayurveda cree que cinco elementos principales Pancamahabhutas (espacio, aire, fuego, agua y tierra) se manifiestan en el cuerpo humano como tres humores principales conocidos como tridosas(Vata,Pitta y Kapha). Estos tres gobiernan la creación, mantenimiento así como la asimilación y la eliminación. Cada persona nace con una combinación única de estas dosas que decide su constitución básica que se llama Prakruti. El entendimiento del Prakruti de cada persona para poder decidir su dieta personal y ritmo de ejercicio, suplementos y hierbas medicinales, limpieza y terapías de reconstitución son entre los métodos principales que Ayurveda emplea para el mantenimiento y la restauración de la salud.
Astanga AyurvedaAyurveda tiene Ocho divisiones tales como -
Tasyayurvedasyaanyastauh---------------.[C. S.-XXX/28 ]Kayacikitsa(Medicina),Salakya (que se ocupa de la enfermedad de la región supra-clavicular - ENT. & Optha.), Salyapahartrka(que se ocupa de la extracción de cuerpos extraños - Cirugía) ,Visa- gara–vairodhika-prasaman (que se ocupa del alivio del veneno, veneno artificial y síntomas de toxicidad debido al consumo de sustancias nocivas– Toxicología ), Bhuta Vidhya(que trata del espíritu o organismos- Medicina psiquiátrica), Kaumarabhrtya (Pediatría),Rasayana (que se ocupa de medidas promotoras – Rejuvenece ) y Vajikarana (que se ocupan de afrodisíacos-Afrodisíaco)
Viz.
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Kayacikitsa (Medicina)
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Salakya (Ent. &Optha.)
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Salya (Cirugía)
-
Visa Vigyan (Toxicología)
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Bhuta Vidya (Medicina de Psiquiatría)
-
Kaumarabhrtya(Pediatría)
-
Rasayana (Rejuvenece)
-
Vajikarana (Afrodisíaco)
| Pueden clasificarse como sigue: |
| Promocionar la Salud | Curativos/Tratamiento de enfermedades |
| Rasayana | Kaya cikitsa |
| Vajikarana | Salya Salakya Kaumarbhritya Agadatantra Bhutavidya |
| Se compusieron muchos tratados sobre cada rama convirtiéndolas en especializaciones completas, pero manteniendo al mismo tiempo el enfoque interdisciplinar y la coordinación. Se desarrollaron dos especializaciones en gran medida haciéndose dos escuelas. La una, la escuela de medicina y la otra la escuela de cirugía. Se conocía la anterior como Kaya Cikitsa, Atreya o Punarvasu sampradaya. La última como Salya o Dhanvantari sampradaya. Aunque las ocho ramas de ayurveda han sido descritas en cada Brahatrai (tres grandes compendios) , cada uno enfatiza una o dos especializaciones: |
| Kaya-cikitsa | Caraka samhita, Astanga Hridaya Astanga samgrha, Susruta uttara tantra. |
| Shalya tantra | Susruta samhita, Astanga Samgrha |
| Shalakya tantra | Susruta samhita, Astanga samgrha, Nimitantra |
| Kaumarbhritya | Kasyapa samhita, Astanga samgrha, caraka samhita, susruta samhita |
| Rasayana | Caraka samhita, susruta samhita, Astanga samgrha |
| Vajikarana | Caraka samhita, susruta samhita, Astanga samgrha |
| Agada Tantra | susruta samhita, caraka samhita |
| Bhuta Vidya | Astanga samgrha, Kasyapa Samhita, caraka samhita |
Principios básicos de Ayurveda
Principios básicos de Ayurveda consisten de :
1.Las TriGunas-
Tres energías fundamentales universales : v.gr. - Satva, Rajas y Tamas
2.Las PancaMahabhutas -
Cinco elementos principales v.gr..-Akasha (Espacio),Vayu (Aire),Teja o Agni(Fuego), Jala(Agua) y Prithvi (Tierra)
3.Las TriDosas -
Tres Humores corporales v.gr.-Vata,Pitta y Kapha
4.Las SaptaDhatus -
Siete tipos de tejidos corporales :v.gr..- Rasa (líquido) Dhatu, Rakta(sangre) Dhatu, Masma Dhatu,Meda(grasa)Dhatu,Ashti Dhatu,Majja Dhatu y Sukra Dhatu
5.El TrayodosaAgni -
Trece tipos de fuegos digestivos : v.gr..-Jatharagni (fuego gástrico), SaptaDhatvagni y PancaBhutagni
6.Las TriMalas -
Tres tipos de desperdicios corporales :viz.-Purisa (excrementos),Mutra (orina) y Sveda (sudor)
'Mahabhutani kham vayuragnirapah ksitistatha ! sabdah sparsasca rupam ca raso gandhasca tadgunah !!”---------------.[C.SA.- I/27]
Las cinco mahabhutas son Akasa,Vayu, Agni,Ap o jala y Prthivi . v.gr. – Sonido,Toque, Visión, Sabor, y Olor son sus respectivas propiedades.
Según Ayurveda todo en el Universo está compuesto de las Pancamahabhutas – Akasa Espacio), Vayu (Aire), Teja o Agni(Fuego),Jala(Agua) y Prithvi (Tierra). Omnipresentes, están mezclados en una variedad infinita de proporciones relativas puesto que cada forma de materia es distinta. Aunque cada elemento tiene una gama de atributos, sólo algunos tienen visibilidad en ciertas situaciones. En constante cambio e interacción entre sí, crean una situación de flujo dinámico que mantiene el mundo en movimiento.
En una célula sencilla por ejemplo predomina el elemento terrestre por dar estructura a la célula. El elemento de agua está presente en el citoplasma o el líquido dentro de la membrana de la célula. El elemento de fuego regula los procesos metabólicos que regulan la celúla. Mientras tanto el elemento de aire predomina los gases dentro. El espacio ocupado por la célula indica la Akasa.
En el caso de un organismo complejo, multi celular como por ejemplo un ser humano, akasa corresponde a los espacios dentro del cuerpo (boca, ventanas de la nariz, abdomen etc.); vayu indica el movimiento (esencialmente muscular también el sistema nervioso); agni controla el funcionamiento de enzimas (inteligencia, sistema digestivo, metabolismo); jala está en todos fluidos corporales (como en plasma, saliva, jugos digestivos); y prithvi se manifiesta en la estructura sólida del cuerpo (huesos, dientes, carne, cabello et al)
Las Pancamahabhutas sirven por eso como la fundación de todas las modalidades de diagnóstica y tratamiento en Ayurveda y han servido como una teoría muy importante para que los médicos detecten y traten las enfermedades del cuerpo y cerebro con éxito.
La relación de Pancamahabhutas órganos de Sentido, sus Propiedades y Acciones son los siguientes :-
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Panca Mahabhutas |
Órganos de Sentido |
Facultad Sensorial |
Propiedades |
Acciones |
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Espacio |
Orejas |
Sonido |
*Crea un vacío natural en el cuerpo ,* Ningún sabor distintivo |
*Produce suavidad, ligereza y porosidad |
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Aire |
Piel |
Toque |
*Ligero claro y seco.*Gobierna la inhalación, exhalación, apertura y cerrada de los párpados, extensión y contracción de las articulaciones, locomoción y otras funciones de motor. *sabor ligeramente amargo |
*Crea sequedad, ligereza y demacración. |
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Fuego |
Ojos |
Visual (Vista) |
*Áspero & luciente,*Controla la temperatura y lustre del color de la piel.* Sabor picante. |
*Ayuda en la digestión, maduración, mejora la vista |
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Agua |
Lengua |
Sabor |
*Líquido frío, denso,*Pegajoso, grasa y sudor por naturaleza *Dulce & astringente, sabor agrio & salino. |
*Da brillo.* Aumenta el contenido de fluido & de purgativo *Actua como nutritivo, emoliente y purgativo. |
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Tierra |
Nariz |
Olor |
*Pesado, inmóvil, compacto & áspero.*Controla los órganos como los dientes, uñas, carne, piel, tendones & músculos.*Sabor dulce. |
*Aumenta la firmeza y el fortalecimiento de los nutrientes, emolientes y purgativos del cuerpo. |
Las tres gunas Satva,Rajas and Tamas- son los tres componentes esenciales o energías del cerebro. Ayurveda proporciona una descripción distintiva de la gente a base de su Manasa (psicológo) Prakriti (constitución). Determinado genéticamente, estas características psicológicas dependen de la dominación relativa de las tres gunas.
Trividham khalu satvam-suddham, rajasam,tamsamiti---------------.[C.SA.-IV/36]
El psique es de tres tipos –Puro o Satva, Rajas y Tamasa
Mientras todos los individuos tienen cantidades mixtas de los tres, la guna predominante determina la mansa prakriti de un individuo. En equilibrio, las tres gunas preservan el cerebro (e indirectamente el cuerpo), manteniéndolo en un estado sano. Cualquier disturbio en este equilibrio resulta en varios tipos de desordenes mentales.
Satva caracterizado por ligereza, conciencia, placer y claridad, es puro, libre de enfermedad y no puede ser molestado de ninguna manera. Activa los sentidos y es responsible por la percepción de conocimiento. Rajas , el más activo de las gunas, tiene el movimiento y el estímulo como sus características. Todos los deseos, ambiciones, y frivolidad son un resultado del mismo. Mientras que Tamas está caracterizado por pesadez y resistencia, produce disturbios en el proceso de percepción y en las actividades de la mente. Engaños, conocimiento falso, pereza, apatía, sueño y modorra son un resultado de aquello.
Rajas and Tamas como las dosas, pueden sufrir un desequilibrio debido al estrés y deseos negativos como kama (lascivia),irshya (malicia),moha (delusión y alucinaciones),lobha (codicia),cinta (ansiedad),bhaya (miedo) y krodha(ira). Cada una de estas tres propiedades también consiste de sub tipos y el sub tipo a cual pertenece el individuo determina las cualidades de aquel individuo.
Los individuos Satvika generalmente son nobles y espirituales en carácter, se determina su naturaleza por su tipo de cuerpo así como por su constelación de estrellas y tienen un elemento de kapha en su constitución.:-
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Cualidades de Subtipo Satvika |
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Brahma |
Libre de pasión, ira, codicia, ignorancia o celos, con conocimiento y el poder de discriminar. |
constelacíon de estrellas tipo de cuerpo |
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Arsa |
Memoria excelente, pureza, amor y auto -control, cerebro intelectual excelente, libre de orgullo, ego, ignorancia, codicia o ira. Con el poder de comprensión y retención. |
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Aindra |
Dedicación a los libros sagrados, rituales y ofrendas. Dedicación a los actos virtuosos, previsión y valentía. Comportamiento y habla autoritarios. Capacidad de llevar a cabo rituales sagrados. |
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Yamya |
Libre de deseos y actos mezquinos y conflictivos. Con iniciativa, memoria excelente y capacidad de dirigir. Libre de lazos emocionales, odio, ignorancia y envidia. La capacidad para acción oportuna. |
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Varuna |
Libre de actos mezquinos. Demostración de emoción en lugares oportunos. Observancia de derechos religiosos. |
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Kubera |
Valentía, paciencia, y odio y pensamientos impuros. Gusto de actos virtuosos y pureza. Placer en recreos. |
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Gandharva |
Posesión de riqueza, criados y lujos. Aptitud de poesía, cuentos y épicos. Gustos de bailar, cantar y de música. Placer de perfumes, guirnaldas y flores. Lleno de pasión. |
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Rajasikas son vulnerables a la tentación, son muy humanos en carácter y en su enfoque a la vida.:-
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Rajasika Cualidades de Subtipo |
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Asura |
Gratificación en amor propio, valentía, crueldad, envidia y falta de escrúpulos. Apariencia terrible.. |
Vulnerable Tipo de cuerpo |
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Raksasa |
Sueño excesivo y indolencia. Disposición envidiosa. Ira constante, intolerancia, y comportamiento cruel. Hábitos de glotonía. |
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Paisaca |
Hábitos sucios. Cobarde con una disposición aterradora. Hábitos de glotón. Gusto por el sexo opuesto. Dieta y regimen anormal. |
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Sarpa |
Reacciones extremas. Pereza excesiva. Disposición miedosa frecuente. Actitud valiente o cobarde dependiendo de la situación. |
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Praita |
Inclinación excesiva hacia la comida. Carácter envidioso. Codicia excesiva y acciones sin discriminación. |
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Sakuna |
Lleno de pasión. Inestabilidad, falta de escrúpulos y inclinación excesiva hacia la comida. |
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Cualidades sub tipoTamasika |
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Pasava |
Falta de inteligencia, disposiciones formidables, naturaleza envidiosa. Gratificación sexual excesiva y sueños. |
Tipo de cuerpo gustoso para la vida |
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Matsya |
Inestabilidad, pasión constante, y cobardía. Deseo excesivo para el consumo de agua. |
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Banaspatya |
Indolencia. Inclinación excesiva en la comida. Deficiencia de facultades intelectuales. |
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“Vayuh pittam kaphasceti trayo dosah samasatah !![A.S.-I/11]'
Vata, Pitta and Kapha son tres nombres de tridosas -Vata(aire), Pitta(bilis) y Kapha(Flema) signfica más que lo literal. Dosas son esencialmente tres distintas formas de energía.
Las Tridosas (tri que significa tres y dosas que son las energías físicas fundamentales) son los factores primarios y esenciales del cuerpo humano que rigen toda nuestra estructura física y función. Derivados de las Pancamahabhutas, cada dosa igual que los elementos no puede ser detectado con nuestros sentidos pero sus cualidades pueden serlo – es una combinación de dos de las cinco bhutas con la predominancia de una. Llamadas Vata, Pitta y Kapha en Sanscrito, estas tres son responsables para todos los procesos fisiológicos y psicológicos dentro del cerebro y el cuerpo– fuerzas dínamicas que determinan el crecimiento y la decadencia. Cada característica física, capacidad mental y la tendencia emocional de un ser humano puede explicarse en términos de las tridosas.
La mayor parte de los fenómenos físicos atribuidos al sistema nervioso por la fisiología moderna por ejemplo, puede ser identificado con Vata. En la misma manera todo el proceso químico operando en el cuerpo humano puede ser atribuido a Pitta, incluyendo las enzimas, hormonas y el entero sistema nutritivo. Y las actividades del sistema esquelético y anabolizante, realmente todo el volumen físico de un organismo puede considerarse como Kapha.
La relación entre Tri-Dosas y Panca-Mahabhutas teniendo en cuenta su Guna y Karma (Propiedades y Funciones) son los siguientes :
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Vata (Vayu y Akash) |
Pitta (Agni y Jal) |
Kapha (Jal y Prithvi) |
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Luz |
Luz |
Pesado |
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Frío |
Caliente |
Frío |
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Seco |
Grasiento |
Grasiento |
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Áspero |
Agudo |
Lento |
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Sútil |
Liquido |
Pegajoso |
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Móvil |
Agrio |
Denso |
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Claro |
Picante |
Suave |
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Dispersión |
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- |
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Errático |
- |
- |
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Astringente |
- |
- |
Nutrición de estos siete tejidos tiene lugar de manera secuencial con la materia original proporcionada por la materia digerida de alimentos.
Rasa proporciona contento y saturación y nutre la sangre, la sangre aclara la tez, nutre los músculos y sostiene la vida ; los músculos fortalecen el cuerpo y nutren las medas( grasa), las medas dan lugar a materia melosa , sudor y solidez y nutre asthi (huesos), asthi apoyan al cuerpo y nutren la médula; proporcionan funciones, fortaleza, nutren el semen y llenan los huesos; el semen proporciona valor,descargas , placer, fortalecimiento físico, euforia y es para la reproducción o semillas.
Las Sapta(siete) Dhatus (tejidos) elementos son los pilares del cuerpo que forman los medios de nutrición y crecimiento al mismo tiempo que apoyan al cuerpo y el cerebro.
Rasa (fluido )Dhatu –Derivado de los alimentos digeridos, nutre cada tejido y célula del cuerpo y es análogo con la plasma.
Rakta (sangre ) Dhatu – Considerado la base de la vida es análogo a las células circulantes de sangre. No sólo nutre los tejidos del cuerpo sino que también fortalece y da color al cuerpo.
Masma Dhatu – El tejido de los músculos, su función principal es proporcionar fortaleza física y apoyo para la meda dhatu.
Meda (grasa) Dhatu – Consiste de tejido adiposo dando soporte al ashti dhatu. También engrasa al cuerpo.
Ashti Dhatu – Consistiendo de tejidos de huesos incluyendo los cartílagos, su función principal es dar nutrición a la majja dhatu y proporcionar apoyo al masma dhatu.
Majja Dhatu– Indicando el tejido de tuétano amarillo y rojo, su función principal es llenar el ashti y lubrica al cuerpo.
Shukra Dhatu – El objetivo principal de este tejido reproductivo es ayudar en la reproducción y fortalecer al cuerpo.
Puesto que los dhatus apoyan y derivan energía entre sí el efecto sobre uno puede afectar a los demás. Por ejemplo cualquier interferencia en la fabricación de plasma afecta la calidad de sangre que a su vez tiene efecto sobre los músculos. Cada tipo de tejido tiene su propio agni, que determina los cambios metabólicos en los tejidos y forma subproductos que son o usados en el cuerpo o expulsados. La regla menstural por ejemplo es un subproducto de rasa. Los tejidos también son gobernados por tres dosas, y cualquier desequilibrio en estas tambien causa desequilibrios en dhatus. Una regla fuerte puede tener como causa los efectos de un exceso de Kapha sobre plasma.
Mala mutra sakrtsvedadayo api ca ---------------.[A.S.-I/20]
Malas son los distintos desperdicios de los alimentos y los dhatus producidos durante el proceso normal digestivo y metabólico. Las tres malas primarias son Purisa(excrementos), Mutra (orina) y Sveda (sudor). Ayurveda afirma claramente que sólo una condición equilibrada de dosas, dhatus y malas es arogya (buena salud o una condición libre de enfermedades) y su desequilibrio es la causa de la mala salud o de las enfermedades.
Purisa son los residuos dejados cuando se han absorbido los nutrientes en el pequeño intestino. Mientras que el agua y la sal se absorben en la intestina grande, el residuo ahora convertido en excrementos sólidos deja el cuerpo. La consistencia del excremento depende sobre la movilidad gastrointestinal y tipo de dieta.
Debe haber un equilibrio de tridosas para asegurar evacuación normal. Pitta y kapha ayudan en la digestión y vata rige la movilidad por todo el proceso. Cualquier discrepancia o desequilibrio entre éstos puede conducir a varios síntomas de pesadez en el abdomen o dolor, flatulencia, estreñimiento o diarrea. También puede llevar a enfermedades como artritis reumático, osteoartritis, dolor del fondo de la espalda, asma, bronquitis así como úlceras del estómago y intestinos irritables.
Mutra se produce durante el curso de procesos biológicos dentro del cuerpo humano. La primera etapa de la producción de orina empieza en el intestino grande donde se absorben los fluidos en el sistema. Todo el sistema urinario (riñones, útero, vejiga y uretra) participan en la formación y en la eliminación de orina, regulando el equilibrio de fluidos en nuestro cuerpo y manteniendo la presión sanguínea. Cualquier desequilibrio de orina aumentada o reducida puede dar lugar a desordenes como cálculos renales, infecciones urinarias, cistitis, dolor del abdomen y desordenes de la vejiga.
Sveda es la tercera mala primaria, y aparece como un producto de desperdicio durante el síntesis de meda dhatu (tejido grasoso). Eliminado de los poros de la piel, controla la temperatura del cuerpo y ayuda en regular el equilibrio electrolítico. Los canales responsables de traer el sudor a la superficie tienen el nombre de sveda vaha srotas. Es esencial que tenga lugar la formación normal y el flujo del sudor, en el caso contrario puede resultar en infecciones de la piel, comezones/ sensación de picar por el cuerpo, pérdida del equilibrio de los fluidos y temperatura reducida del cuerpo.
El fuego biológico que rige el metabolismo, agni comprende todos los cambios en el cuerpo y cerebro desde lo denso hasta lo más sútil. Tales cambios incluyen la digestión y absorción de los alimentos, transformaciones celulares, asimilación de percepciones sensoriales y experiencias mentales y emocionales. Por eso Agni cubre todas las secuencias de interacciones químicas y cambios en el cuerpo y en el cerebro. Se relacionan las capacidades digestivas al fortalecimiento de agni
Agni y pitta están íntimamente relacionados. Mientras que los dos son calientes y ligeros, agni es sutíl y seco. La energía calorífica contenida en pitta para ayudar en la digestión es agni. Así Pitta es el contenedor y agni el contenido. Agni es acídico por naturaleza y estimula la digestión. Está sútilmente relacionado al movimiento de vata. En cada tejido y célula está presente agni y es necesario para mantener la nutrición y el mecanismo de auto-inmunidad. Es así por destruir los micro-organismos, las bacterias extrañas y toxinas en el estómago y en los intestinos.
Por eso un agni equilibrado es esencial para la salud. La resistencia del cuerpo contra las enfermedades y también su capacidad física se relacionan directamente a su energía calorífica determinando los procesos metabólicos del cuerpo. Los disturbios en Agni generalmente son las causas principales de la enfermedad.
Según Ayurveda hay trece tipos de Agni en el cuerpo en conformidad con las conversiones y transformaciones hechas. La más importante de aquellas es Jatharagni, el fuego gástrico, responsible para digerir los alimentos comidos porque correlaciona el ácido clorohídrico en el estómago y las enzimas digestivas y jugos secretados al estómago, duodeno y los intestinos pequeños. Si es bajo el agni digestivo y está depreciada la capacidad, uno puede experimentar dolor, incomodidad, pesadez o gases, estreñimiento o diarreas.
Otros Agni son:
SaptaDhatvagni y PancaBhutagni