• 導入
• ディナチャルャ/毎日の処方
• Rtucarya / 季節的な養生法

導入

アユルヴェダ,生命の芸術と科学は2倍目的があるすなわち健康が生命の終局な目標と目的を得るようのキーだから健康に健康の保存と昇進と病気に健康の返還。二つとも個人的と社会的健康を保存するためにアユルヴェダを発達したリシーズが、昔望ましいと避ける癖を決心したと従わなければならない行動準則と同時に毎日と季節的な手順を用意した。

これらの手順は日中と夜律動（すなわち人の体内環境）に体生理機能と心理に起こる周期的な変換に合わせるようにデザインされているすなわち約 24 時間周期の律動と季節的変動（すなわち外環境）とそれによって動的平衡状態とこのゆうに容体を持続する。

その手順で、個人変動が個人のデサ、カラとプラクリティに基づいて観察される。その後、日中と夜律動が様様な人々の体生理機能を違ったふうに影響を及ばすが相違のキーが個々である。従って、普通な住民に処方されている日課と季節的療法は、これらのポイントの細部を行ってから実行/忠告しなければならない。

デサは住宅の意味をしている。人が住む所。これは地理的条件、気候条件、動植物、野生生物条件などの特性に基づいて三つ類に分けられているすなわちジャンガラ、アヌパとサダラナ 。本来で、それらは １―２個のマハブータの優勢を抱く従ってそのデサすなわちヴァタ、ピッタ、カファに属する人々の体に対応するドーサ―体の生理的実在。

例えば: ジャンガラデサ、ヴァタの人々に優勢が自然に従っていますがヴァタドサの優勢を表示する日または夜または季節の時間が、もっと積極的に影響を及ぼすのでそれを対抗するために積極的な措置が取られています。

これに反してカファ優勢が自然に従うアヌパデサからの人はジャンガラデサがもらうようにヴァティク優勢な時間または季節で影響を及ぼしません。けれども彼はカファドサを自然に増やす季節に余分の用心をしなければなりません。

それはカラすなわち時間係数の場合も同じです。それは二つの方法で影響を及ぼしています、すなわちここで論議の話題であるコスミックリズムからと、人の耐用年数からすなわち生命の前期である幼児期カファが優勢ですからカファ優勢季節の時とカファドサの自然優勢がある所で用心しなければなりません。

同様に老年で、ヴァタドサは優勢するがヴァタが自然に悪化させる時日または夜と季節の時余分の用心をしなければなりません。

最後に述べるが決して軽んずべきでない、プラクリティ, すなわち一つまたは二つドサすなわちヴァタ、ピッタ、とカファの優勢を表示される体の固有構成。

それらの優勢に基づいて、再び一つまたは二つの優勢がる季節の影響が起こる。このゆえに、摂生に変動が願望されている。

ピッタ優勢な人は　　　　自然にピッタをさらに悪化させる律動的な傾向がる夏と秋のような季節でもっと注意するのが必要だ、けれどもカファ人はピッタ人のように精力的に影響されないかもしれない。従って普通な摂生が擁護にもかかわらず、デサカラとプラクリティ。によって細かい細部が詳述のことだ。

Natural Predominance of Tridosas in various units of time

周期的なリズムまたは色々な季節にドサの自然優勢

                                                     ? = 蓄積状況; ?? = 悪化状況 * =講和

ヴァルサ(雨季)はヴァタドサのプラコパとピッタの(サンカヤ) 蓄積を観察する。カファは静められる形にない。このゆえに年の最も臨界期。特にジャンガラプラデサに住む人々と老人とヴァタプラクリティの人またはヴァタ優勢がある体構成の人々のため。

                                                                                                         ++ = 優勢; + = バランスされている

ディナチャルャ/毎日の処方

ディナチャルヤ名前が暗示するように、良いと健康な生活をするためにすべての人々がしなければならない日課活動を一致している。

アユルヴェダは生活を体、感覚、頭と精神の聖餐として記述している (C.Su.1/42)

従って日課のデザインであるディナチャルヤ、はそれらの全成分のケアを含めている、それは下記の説明に鑑賞される。

生活の持続のため二つの基本的な物がある。第一は、消化、代謝と他の色々な霊魂の活動と同様に外観環境から得られた物すなわちほこり、汚染物などの時用意された廃物の除去。第二は色々な生理活動の時起こった擦り切れの仕上げ、と成長と発達のためとその同時に体組織を強くする、それの能力を増進する、とこれと全体、をどんな種類でもの緊迫を抵抗する能力を強くする活動のため新組織と構造の用意。

アユルヴェダはトリドサ側体とその点で人が最大に利益されると体内と外観環境と和声にするようにこれらの生理活動の約 24 時間周期のリズムに合わせるようにこれらの活動と同時に起こる習慣を擁護している。

目覚める

床から起きる最も良い時間はブラハママ ホゥルタすなわち早朝、体が日のリズムと同調にすることを始められるように日の出時から45分前の時間だ

その時間はブラハママホゥルタと呼ばれブラハマが知識と神位の意味しているがこのゆえにその時間は習得すると祈るためも良い時間だ、自然に日中に出会う皆様と全部の物と調和的に作用するように自分の調和を持続と敷衍するように要請する時間。

そのうえ人は床から起きる前に彼/彼女の体に軽さ、などような完全な消化の症状を観察して以前の夜に食べた食物は適当に消化されたかどうかに気を配らなければならない。

廃物の排泄

腰掛けと尿をパスしたい自然な欲求は完全な消化の一つの症状である、その後は起きてから直後人はそれを完全な濃縮としなければならない。日のその期間はヴァタドサに管理されている夜の最後の部分だから、ヴァタの一つの活動だから、この活動に手伝う。

欲求の抑えることはふくらはぎ筋に痛みまたはけいれん、腹部に痛みなどを起こると欲求持ち上げは杭のような病気を起こすのでここで再びアユルヴェダは欲求を強烈に持ち上がるまたは抑えないように忠告している。

手と口の洗い

アユルヴェダは腰掛けと尿の後、爪を切ってまたは髭をそってまたは髪を切ってから、手、足、目、耳、鼻、の清潔の後、直接に肉または血とそのような物を触れてから、食事する前に、食事する後、くしゃみする後、祈る前、どんな所からも散歩して来る後、家に入る時健康のため手と口を清潔と透き通った水で清潔するように特定の方法を述べている

ダンタダヴァナ/歯の清潔

歯の清潔は朝と各食事の後ニームアザジラクタインジカ),バブール(アラビアゴムモドキ),カイル(アセンヤクノキ),アサナ(プロテカルプス)または苦い、しんらつなまたは収斂味がある良く咀嚼された植物小枝でされる、それは歯の清潔をするだけではなく歯肉と歯を強くする。その次は口腔の衛生を改良するためにダラチニ(セイロンニッケイ),エライチ (ショウズクカルダモマム), テジャパトラ (ニッケイタマラ)のような香りのよい植物の粉が歯に摩擦することが忠告されている。

下記の人々は自分を歯の清潔から制限しなければならない:

• 不消化がある人
• せき、くしゃみ、消化不良と熱で悩んでいる人。
• 口内炎があるまたは過大にのどが渇いた人
• 目、心臓と頭の病気から悩んでいる人

舌-清浄/ジヴァニルレカナ

舌は消化事情のミラーである。一人は毎朝彼/彼女の舌を検査しなければなりません。舌にある上塗りは不消化または食物の不適当な消化事情を表しています。舌にある上塗りは新陳代謝の減少率のためもあるかもしれない従って警戒されている場合は内科医の助けを求める 。

歯磨きの後好んで植物小枝または銀、銅またはステンレス鋼から用意された金属製掻器で舌の柔らかく削り取りが忠告されている。

これは口頭衛生を改良されるが食欲と口に軽さ感じの発達を手伝う。これは口腔、悪臭、したと歯の病気からも保護する。

アイケア

清潔のため、自然に冷たくなった水が使用される時夏と秋を除いて目は毎朝に微温の水で振りかける、振りかけられる時、口は水で満たさなければなりません。さらに、

• 目にほこりと環境汚染影響から取り除くために
• 日光と空気に我慢するために
• 視力を改良するために
• 目の美しさを高めるために

確信な薬品は目に入れるためにアユルヴェダテキストに記述されています

この間では、特定の薬品が毎日入れられるように忠告され他の薬品が五日から八日までの間隔で週一回入れられるように忠告されている。週一回ラクリメションで過多カファを追い出すために蜂蜜またはベルベッリーまたはトリファラの雫が点滴される。

鼻の注意

鼻は真水で清潔にされ薬用の油（ナスャ－パンカ－カルマの一つの治療手段）の雫が毎日各鼻孔に小指のチップでナスャ手順の適当な方法で点滴される。鼻の注意の他に色々な利益がある。

• 臭い知覚の能力を増強すれば。
• 鼻腔が頭に入る戸と信じられているのでナスャはこれらのそれぞれ感覚の知覚に鋭さを高めるがこれは感覚器官と頭に栄養を供給している。主に視力を改良する。
• これは皮膚を皺のないことにして髪の灰色になることと垂らしを予防している。
• 音声の品質を改良する。
• 顔の美しさを高めるが、肩、首、胸と頭部を増強している。

舌と口腔の注意

薬用油または煎汁またはミルクまたはギーのような他の油質物を特定の量で口に得的の時間まで持つのはガンドゥサと呼ばれているこの手順は上記に記述されているナスャ手順を追求している。これは顔面の筋肉を滋養と伸ばして口腔を強くする。唇裂、口の乾燥と声のかすれがこの手順で治される。

特に収斂性の薬品から用意された植物ペーストを口に入れて舌で口の一方から他方に回ることがカヴァラグラハと呼ばれる。

味と演説の運動器官の感覚器官すなわち舌を強くして人を利益させる。これは口腔の汚物を取り除く、唾液分泌を改良するとそれによって舌に食欲と趣味を高める。

薬効の喫煙/ドゥムラパナ

鼻または口から薬効喫煙の吸入はアユルヴェダにドゥムラパナとして記述されている。これは鎖骨上部のチャンエルを清潔にするためにされているすなわち鼻、咽喉、耳管、喉頭、咽頭と気管のツリーも。

この植物の煙はそれからカファを清潔にするがそれにヴァタの運動を規則正しくする。アユルヴェダテキストに記述されているように適当な方法と量に飲んだら人を利益させる。これは色々な病気の防止と緩和に手伝う。

耳の注意/カルナプラナ

耳から規則的に耳垢を取ることを続いて、薬用油のニ滴または三滴の点眼がそれにあるヴァタの適当な潤滑と標準化のため忠告されている。それは聴力器官を強くする、ヴァティク類の耳病気を予防する、首と顎の凝り、難聴と耳鳴りを予防している。

その手順を行う時連続が従わなければならない。

アンジャナの後はナスャがある

ナスャの側にカヴァラグラハとガンドゥサ

それは ドゥムラパナに続かれる

それらの手順が特にそれぞれの器官のカファ とヴァタと一般に全部の鎖骨上部とそれに、以後は以前の機能を補って完全にする。

それはその部分の自然に蓄積された分泌を取り除くがそれによって微妙なチャンエルとパッセージの阻害を予防するがそれに体、感覚器官と頭のも適当な機能のキー要求であるヴァタのあちこちに動くことも容易にする。

皮膚注意

熱さ、寒さと汚染の影響から体を保護する; 触覚感覚から圏外刺激の知覚、消化と汗の形に代謝廃物の排泄とその上に当てられた栄養物と薬品の吸収のような色々な機能を行う圏外の保護的な層である皮膚は体の単一な最大器官だ。アユルヴェダによってそれはヴァタとスパルサネンドリヤ（感触の感覚器官）のシートだ。

アブヤンガ、ウトゥサダナとウドゥヴァルタナは皮膚の注意をするために色々な手順だ。

アブヤンガ (マッサージ)

特定の方法で地味または薬用油で体のマッサージはアブヤンガと呼ばれる。皆の人々は平坦な機能のため機械のように規則的に油マッサージが必要だ。

頭のマッサージと足のマッサージが特別の強調が与えられる。

アブヤンガの利益は下記のとおりだ:

• それは皮膚を柔らくて油質にする。
• それはヴァタの冷たい、乾燥、粗いと不規則な特徴を減少してヴァタを管理する。
• それの律動的な運動はジョイントと筋硬さを軽くするが全体の運動を自由的と律動的にする。
• 代謝の廃物の早い除去を励む血循環が改良される。
• それはマッサージ油にあるマイクロ栄養物を吸収するがそれによって筋の萎縮のような状態の場合肉容積の改良に手伝う。
• マッサージはもっと精力的な運動の以前に体を緩める。
• 頭マッサージは髪、頭皮、スカル骨と頭と感覚器官のため良いだ。
• 足のマッサージは強硬、睡眠を良くすると視力を改良する。凍え、疲労、強硬と足の割を軽くする。

アブヤンガは下記に禁忌される:

• 体にカファの悪化がる人。
• 治療上のエメシス、浄化のような撤退的方法
• 不消化がある人

アブヤンガのため適当な時間:人が食物のため食欲を感じる時は、理想的な消化の指示ですがその時消化火が発火されるので、それは皮膚からマイクロ栄養物の吸収を容易にする。

ヴャヤヤマ体操

体操またはヴィヤヤマ定義で、体に尽力、疲労または疲労困憊を起こる行動だ。

• それは主に汗で廃物の循環と排泄を昇進させるが脂肪も燃焼する。
• それは消化を改良する
• それは筋力と緊密さを改良するがそれによって体強調のため我慢を改良する。
• 規則的な運動は切望を減少するが健康の感じも製造する。

アユルヴェダが運動は体にプラナ（生命力）を起こるとそれからガス状の廃物を取り除くので運動が律動的にしなければならないと提案している。

運動の量子

運動は消耗まで働く人に利するができない。アユルヴェダの規則によって人は彼／彼女の能力すなわちアルダシャクティヴィヤヤマ　　を特にヘマンタシシラとヴァサンタロトゥ（冬と春）のようなカファの優勢な季節でと油質の食事すると身体的に強いである人が決して半分以上に用いてはいけない。

残余の季節では軽い運動をしなければならない。

ヴィヤヤマは下記に禁忌である:

• ヴァタとピッタの病気から悩んでいる人
• 幼児と老人は体操をしてはいけない
• 不消化がある人

ヴャヤヤマの完了の後体の穏やかなマッサージが行われる。ウドゥヴァルタナ（植物ペーストの適用）の使用はその次だ。

ウドゥヴァルタナ(植物パーストの適用)

この手順は使用された植物パックに応じて二種類だ。油/油質の物なしのはウドゥヴァルタナと乾燥された植物粉の使用はウドゥガルサナ(拓本)と呼ばれる。後のほうはカファとメダを緩和するためヴィヤヤマの後に使用される。これは細穴を開いたり汗と皮脂を流出させたりと皮膚を清潔にしたりしている。

沐浴/スナナ

スナナまたは沐浴は汗、ほこり、痒み、と消耗の清潔と緩和の以外に人を他の色々の方法にも利させる：

• 飢餓の激励
• 体に鮮明を授けるとそれによって人の精神増進する。
• 催淫影響を授ける
• 灼熱感、極端な渇きと眠気を緩和する。

アユルヴェダは特に熱水で体の下部の沐浴と冷たい水で頭の沐浴を唱道している。髪と目との力と光沢を排水するので髪洗いのため熱水の使用は禁忌されている。

食事の後と下記の病気から悩んでいる人のためも沐浴が禁忌されている:

• 顔面筋麻痺
• 目の病気、口腔
• 下痢、腹部の膨張
• 慢性鼻炎
• 不消化、食欲不振
• 熱
• 非常の老人と非常な腹のへった人が本格に沐浴シャリラマルジャナをしないように忠告されているすなわち塗れている布で体のスポンジで吹くことが忠告されている。

食物

沐浴してから、人が新鮮と食欲が起こしたことを感じると、彼/彼女は安定しなければならない例えば、これは全部の六つのラサ(甘い、酸っぱい、塩辛い、刺激すると厳重)が適当な割合で持つと感覚に満足させなければならないと（食べられる、かむことができる、飲まれるとなめられる）食物を作る、新たに作られた食物を気長に食事しなければならない。このようなバランス食事は体の構成と機能の清廉を苦しめないでバランス方法で体を養うことが出来る。

トリドサの状況がある色々の季節にパンカマハブータ (マハブータの卓越)の状況とラサの卓越

                                                                                       ?蓄積、??集合、*講和

1. ヴァルサ(雨季)に最大ドセック妨害が起こる。

2.ドシャスの増加または減少の自然なリズムによって　シシラは最も健康な季節だ。

3..ヴァサンタリトゥはカファのプラコパを観察する。

* 体にドサの自然な? (蓄積) または*(講和)の悪影響から保護するために、これらの自然に増進されたドサが抑制されると調和の最大量が楽しまれるので一人は食事と生活様式のコードを観察しなければならない。　　　そのうえ、外観環境から保護すると体内環境の要求を果たすためとそれによって二つにバランスを守ると、力の損害を避けると全年間中健康さを守るため。

Rtucarya / 季節的な養生法

ヘマンタリトゥの季節的摂生

冬の初期-11月-12月、1月-2月(インドのほとんどの地域によって)

シシラリトゥの季節的摂生

ヴァサンタリトゥの季節的摂生

グリスマリトゥの季節的摂生

Seasonal Regimen Of Varsa Rtu

サラダリトゥの季節的優勢

概要